Kebaikan Hati Manusia Bertebaran di Seluruh Alam Dharma, Tanah Suci dan Jalan Menuju Kebuddhaan Ada di Dunia (Bagian 1)
Acara Pertemuan Umat Buddhis Sedunia di Malaysia, 14 Desember 2015
Cahaya Buddha menyinari seluruh Malaysia, kebaikan hati manusia bertebaran di seluruh Alam Dharma, ketekunan dan keteguhan pembinaan diri akan mencapai pencerahan bodhi, Tanah suci dan jalan menuju Kebuddhaan ada di dunia. Ingatlah, harus senantiasa berterima kasih kepada Guan Shi Yin Pu Sa Yang Maha Welas Asih dan Maha Penyayang, terima kasih kepada Naga Langit Pelindung Dharma, dan berterima kasih kepada seluruh tamu terhormat, para biksu, serta teman-teman se-Dharma dan relawan yang datang dari berbagai penjuru dunia.
Dua hari ini, kita semua bagaikan berada di alam surga, senang dan bahagia, tiada kekhawatiran dan kerisauan. Master berharap agar hari-hari seperti ini dapat terus kita rasakan di masa mendatang, dan kelak ketika kita kembali ke alam surga, kita dapat senantiasa mengikuti Guan Shi Yin Pu Sa untuk selamanya menjalani hidup yang seperti ini.
Master memberi tahu kalian, kalian ingatlah baik-baik, ajaran Buddha Dharma itu nyata dan akurat. Kita hidup di dunia ini sebenarnya sangat dekat dengan para Bodhisattva. Hanya saja para Bodhisattva dapat melihat kita, sedangkan kita tidak dapat melihat Mereka.
Ketika Master melintasi Singapura beberapa waktu yang lalu, kebakaran hutan besar di Indonesia menyebabkan polusi udara yang sangat parah di negara-negara tetangga seperti Malaysia dan Singapura. Oleh karena itu, setiap keluarga memiliki penderitaannya masing-masing. Baik dalam sebuah negara maupun dalam sebuah keluarga, selama ada satu orang yang jatuh sakit, seluruh keluarga akan ikut menderita. Master mengetahui ada seorang ibu di Taiwan yang menderita kanker kerongkongan. Seluruh keluarganya harus menanggung biaya pengobatan yang sangat mahal. Padahal kondisi ekonomi keluarga itu tidak berkecukupan. Dalam waktu satu tahun, seluruh tabungan mereka habis terkuras untuk biaya pengobatan. Keluarga yang beranggotakan empat orang itu akhirnya satu per satu jatuh sakit karena beban yang mereka tanggung. Sang ibu tidak tega terus menjadi beban bagi keluarganya. Suatu hari, ketika perawat sedang lengah, ia mencabut sendiri selang oksigennya dan meninggal dunia. Renungkanlah, hidup manusia ini begitu singkat. Mengapa sepanjang hidup kita masih terus-menerus mengejar berbagai keinginan? Mengapa kita tidak bisa lebih banyak memikirkan orang lain? Master memberi tahu semua orang bahwa manusia datang ke dunia ini dengan tangisan, dan meninggalkan dunia ini dalam penderitaan, pada akhirnya tidak memperoleh apa pun. Oleh karena itu, ajaran Buddha Dharma mengajarkan manusia untuk menghilangkan ketersesatan dan tercerahkan, agar kalian memahami untuk apa sebenarnya manusia hidup? Harus mengerti makna sejati hidup di dunia ini, harus berpikiran terbuka dan memahami bahwa hidup ini tidak kekal.
Pada akhir bulan Oktober, ketika Master sedang membawakan sebuah acara, ada seorang pendengar yang menelepon. Ia memberi tahu Master bahwa dirinya bermimpi buruk. Ia telah memberitahukan mimpi itu kepada suaminya, tetapi suaminya tidak menganggapnya serius. Akhirnya, suaminya terlindas kendaraan dan meninggal dunia, meninggalkan istri yang masih muda beserta anaknya. Oleh karena itu, renungkanlah, berpuas diri dan selalu bahagia adalah obat terbaik bagi pikiran dan tubuh. Seseorang yang mampu merasa puas dengan apa yang dimilikinya akan merasakan kebahagiaan. Hari ini, jika kalian sudah merasa puas, kalian masih bisa hidup, kalian masih memiliki kehidupan, masih bisa makan dengan lahap, tidur dengan nyenyak, masih bisa hidup dengan damai dan selamat, tiada penyakit dan bencana, maka kalian harus berpuas diri.
Kita harus menjaga agar batin dan tubuh kita berada dalam keadaan seimbang. Keadaan seimbang ini berarti tidak serakah dan tidak mengejar; yang bukan milik saya, saya tidak mengejar, yang bukan milik saya, saya tidak serakah, bersimpul hati dengan orang lain, artinya jika bermusuhan dengan orang lain, kamu akan menyimpan kejahatan di dalam hatimu, kamu akan menimbulkan suatu racun yang disebut dendam. Oleh karena itu, kapan permusuhan dan dendam bisa berakhir? Kita harus memahami bahwa karena adanya dendam dan permusuhan di dalam hati, maka hati kita akan selalu diliputi kerisauan, dan akan mencelakai kehidupan kebijaksanaan seseorang. Manusia harus memahami untuk menggunakan kebijaksanaan. Selain kehidupan atau nyawa, hal yang satu-satunya yang paling penting adalah kehidupan kebijaksanaan. Kita harus memahami bahwa jika seseorang sedang marah atau risau, maka kehidupan kebijaksanaanmu akan meninggalkanmu. Oleh karena itu, ketika seseorang sedang meluapkan amarah, ia tidak memiliki kebijaksanaan. Kita harus mengerti bahwa kebijaksanaan bergantung pada kehidupan kebijaksanaan itu sendiri. Jadi, jika seseorang tidak memiliki kehidupan kebijaksanaan, kapan kerisauannya akan berakhir? Kita harus sungguh-sungguh belajar untuk mengembangkan welas asih dan sukacita dalam memberi. Dengan demikian, barulah kamu dapat memiliki kehidupan kebijaksanaan yang sejati di dunia ini.
Master beri tahu kepada kalian semua, belajar Buddha Dharma adalah belajar menjadi manusia yang baik. Jadi, seseorang yang bisa menjadi manusia yang baik, dia akan berhasil dalam belajar Buddha Dharma. Sebagai manusia, kita harus menjaga agar pikiran dan niat tetap bersih. Jika niatmu bersih, maka hati dan pikiranmu akan menjadi landasan untuk menyempurnakan pembinaan pikiranmu. Master sering mengatakan kepada semua orang bahwa jika setiap hari seseorang muncul satu niat baik dan tidak ada pikiran jahat, maka dalam 365 hari kamu telah mengumpulkan 365 niat baik. Kamu adalah orang yang baik dan berhati penuh kebajikan. Sebaliknya, jika setiap hari kamu tidak memunculkan pikiran yang baik, melainkan selalu memunculkan sedikit demi sedikit niat buruk, maka setelah 365 hari, kamu adalah orang jahat. Oleh karena itu, akumulasi adalah angka yang sangat menakutkan. Kita harus memahami untuk membina diri hingga melampaui alam manusia. Kita di dunia ini harus membina diri untuk mencapai tingkat kesadaran para Buddha dan Bodhisattva. Master memberi tahu semua orang, membina diri keluar keduniawian akan memperoleh hati Buddha. Buddha mengajarkan bahwa kehidupan manusia adalah penderitaan, kekosongan, dan ketidakkekalan. Seperti yang telah Master sampaikan kemarin dan hari ini, manusia hidup di dunia ini pada akhirnya adalah seumur hidup menderita, tidak mendapatkan apa-apa; semuanya hanyalah kosong. Pada akhirnya, di dunia yang tidak kekal ini, kamu akan perlahan meninggalkannya. Kita harus memahami bahwa segala sebab dan jodoh, penderitaan, kekosongan dan ketidakkekalan juga diciptakan oleh pikiranmu sendiri. Kemunculan satu pikiran melahirkan berbagai dharma – fenomena, lenyapnya satu pikiran melenyapkan berbagai dharma – fenomena. Kita harus membebaskan hati kita dari segala kerisauan duniawi, melampaui keserakahan, kebencian, dan kebodohan duniawi. Hanya dengan memahami bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah kosong, barulah kamu dapat mencapai pemahaman yang menyeluruh terhadap segala sesuatu di dunia ini.
Orang yang tidak membina diri disebut manusia awam. Karena manusia awam memiliki kemelekatan, yaitu sangat melekat pada ketenaran, kekayaan, keserakahan, dan kebencian, maka kamu akan melakukan dosa, kamu akan menciptakan karma buruk demi mengejar ketenaran dan kekayaan. Yang dimaksud dengan kemelekatan adalah bergantung pada hal-hal yang bersifat materi. Oleh karena itu, segala sesuatu di dunia ini yang memiliki daya tarik bagimu, ataupun suatu nafsu keinginan, semuanya akan menimbulkan kebingungan bagi dirimu, yaitu tidak tercerahkan, kebiasaan buruk ketidaktahuan, sehingga kamu akan mengalami kemunduran di dunia ini. Sebenarnya, membina pikiran itu tidak ada keajaiban apapun. Master memberi tahu kepada kalian, keajaiban terbesar dalam membina pikiran terletak pada akumulasi yang dilakukan sedikit demi sedikit serta terus-menerus mengumpulkan jasa kebajikan. Apa yang saya lakukan hari ini harus seperti seorang Bodhisattva, apa yang saya pikirkan harus seperti seorang Bodhisattva, dan kata-kata yang diucapkan adalah ucapan seorang Bodhisattva. Kamu akan memperoleh kemampuan dan pengalaman untuk mengendalikan hati sendiri. Apabila terus dijalankan dalam jangka panjang, hatimu akan menjadi hati seorang Buddha. Dengan tercapainya kesatuan antara hati dan Buddha, barulah kamu dapat menjadi Buddha yang leluasa di dunia ini.
Orang-orang zaman sekarang begitu ingin cepat tumbuh dewasa, tetapi setelah dewasa justru menyesali hilangnya masa kanak-kanak. Mengapa ketika masih kecil kita merasa waktu berjalan begitu lambat dan selalu ingin segera menjadi dewasa, merasa kenapa waktu berlalu begitu lambat? Namun ketika usia bertambah, kita justru mengeluh bahwa waktu berlalu begitu cepat, mengapa setiap hari waktu berlalu seperti air yang mengalir. Pikirkanlah, dalam kehidupan ini, kita sering menukar kesehatan demi memperoleh harta. Tidak lama kemudian, kita kembali berusaha menggunakan harta untuk membeli kesehatan. Namun, sesungguhnya harta tidak dapat membeli kesehatan yang telah hilang. Kita terus-menerus merasa cemas terhadap masa depan, tetapi tidak menghargai kehidupan yang sedang kita jalani di masyarakat saat ini. Kita tidak menghargai kebahagiaan yang telah kita miliki, sehingga kita akan kehilangannya. Orang zaman sekarang menjalani hidup dalam kebingungan. Mereka tidak hidup pada saat ini, juga tidak hidup untuk masa depan. Mereka hidup seolah-olah tidak akan pernah mati, tetapi ketika ajal tiba, mereka justru merasa seolah-olah belum pernah benar-benar hidup. Oleh karena itu, manusia setiap hari menyesali apa yang pernah mereka lakukan di masa lalu, tetapi tidak pernah memikirkan bagaimana menghindari kesalahan agar di kemudian hari tidak perlu menyesal lagi. Ingatlah, belajar Buddha Dharma adalah untuk menyingkirkan semua itu. Mencapai pencerahan berarti benar-benar memahami makna kehidupan yang sesungguhnya.
Ada seseorang yang memelihara seekor burung beo di rumahnya, sangat lucu. Suatu ketika, seorang teman datang berkunjung ke rumah si nyonya, ia bertanya kepada nyonya rumah:“Apakah burung beo di rumahmu sedang sakit? Mengapa ia terus batuk di sana, terlihat sangat menderita?”Mendengar hal itu, sang nyonya rumah menjadi sangat cemas. Setelah tamunya pergi, ia segera membawa burung beo itu ke dokter hewan. Setelah diperiksa cukup lama, ternyata burung beo itu sama sekali tidak sakit. Lalu mengapa burung beo itu batuk? Akhirnya baru diketahui bahwa burung beo itu sebenarnya tidak benar-benar batuk, melainkan sedang meniru suara batuk si nyonya rumah saat ia merokok dengan gaya sangat kasar.
Praktisi Buddhis harus memahami bahwa ketika dalam kehidupan muncul pertentangan atau masalah, banyak orang selalu lebih dahulu memusatkan perhatian pada kesalahan orang lain. Seperti nyonya pemilik burung beo tadi, ia mengira batuk itu adalah masalah pada burung beo tersebut, padahal ternyata masalahnya justru berasal dari dirinya sendiri. Pada umumnya, orang cenderung menyalahkan kesalahan atau kekurangan pihak lain, padahal, bisa jadi penyebab yang sebenarnya justru ada pada diri kita sendiri. Hanya saja, kita selalu menganggap bahwa diri kita tidak mungkin berbuat salah. Oleh karena itu kita tidak pernah menyadari kekurangan diri sendiri, apalagi berusaha memperbaikinya. Dalam budaya tradisional Tiongkok terdapat sebuah pepatah: “Jika diri sendiri tidak benar, bagaimana mungkin dapat meluruskan orang lain?” Oleh karena itu, dalam membina pikiran kita harus terlebih dahulu membina diri sendiri, barulah kita dapat membimbing orang lain. Perilaku dan tutur kata orang tua di dalam keluarga secara langsung memengaruhi anak-anaknya. Jika ayah dan ibu bersikap seperti seorang Bodhisattva, maka anak-anak mereka pun pasti adalah Bodhisattva kecil. Oleh karena itu, kamu harus seperti Bodhisattva, barulah kamu bisa membuat orang lain mengikutimu untuk membina diri. Master menasihati semua orang yang pergi keluar membimbing dan menyelamatkan orang lain, semuanya harus memahami satu prinsip: jika kita ingin membimbing orang lain, kita sendiri harus terlebih dahulu bersikap seperti seorang Bodhisattva. Di dalam keluarga, apabila kamu ingin suamimu mengikuti kamu belajar Buddha Dharma, maka kamu harus terlebih dahulu menjadi seperti seorang Bodhisattva. Dengan demikian suamimu baru akan tergerak hatinya. Kekuatan keteladanan adalah tidak terbatas.
Kalian semua suka mendengarkan Master menjelaskan berbagai filosofi kehidupan. Master memberitahu semua orang bahwa dalam kehidupan seorang praktisi Buddhis, harus ada pelita kebijaksanaan. Pelita ini menerangi kebijaksanaan, lalu dari mana kebijaksanaan itu berasal? Kebijaksanaan berasal dari sifat Kebuddhaan seseorang, cahaya kebijaksanaan yang bersinar itu bergantung pada sifat Kebuddhaan. Master memberi tahu kepada semua orang bahwa dalam kehidupan manusia, ada tiga pelita yang menerangi jalan terang kehidupan. Pelita pertama di dalam hati itu apa? Disebut memiliki tekad dan cita-cita yang tinggi serta jauh ke depan. Dalam kehidupan seseorang, jika kamu berusaha keras untuk mencapai yang tertinggi, mungkin kamu akan berada di tingkat menengah. Jika kamu hanya menargetkan tingkat menengah saja, kamu mungkin di tingkat bawah. Jika kamu hanya menginginkan yang rendah, maka kamu pasti tidak akan masuk dalam golongan yang baik. Seperti ketika kita masih kecil dan belajar di sekolah, saya ingin mendapat nilai 120, kemudian kamu mungkin akan mendapatkan nilai 100. Oleh karena itu, saat memulai kehidupan, kekuatan tekad kita harus besar, harus tinggi, dan harus jauh. Kita harus belajar seperti elang yang mengepakkan sayapnya terbang tinggi. Hanya dengan begitu, barulah dapat membangkitkan potensi kehidupanmu, kebijaksanaan Buddha, dan melangkah maju secara bertahap, sedikit demi sedikit menuju jalan yang terang.
Pelita kedua dalam kehidupan, yaitu menggenggam saat ini. Bagi kita, saat ini adalah yang paling penting. Hari kemarin bagaikan air yang mengalir, sekali berlalu tidak akan kembali lagi. Berlinang air mata demi masa lalu yang sia-sia hanya akan menambah kesedihan, tidak ada manfaatnya, malah justru membuat hati semakin terpuruk, mentalitas menjadi lebih buruk, dan energi pun terbuang percuma. Masa depan yang jauh terasa hampa dan tidak nyata, sulit dijangkau. Cara yang benar adalah hidup di saat ini, memperhatikan hari ini, dan menggenggam saat ini. Dengan demikian, barulah kamu dapat memiliki hasil dalam pembinaan dan tidak menyia-nyiakan kehidupan ini. Berharap pembinaan diri dan pikiran semua orang setiap hari adalah menggenggam saat ini. Masa depan bergantung pada hari ini. Jika hari ini tidak berusaha, kelak hanya akan menyesal. Mulailah hari ini untuk menjadi seorang Bodhisattva, maka di masa depan kamu pasti akan menjadi Bodhisattva.
Pelita ketiga dalam kehidupan adalah tidak pernah putus asa. Di dunia ini, kita akan menghadapi banyak kerisauan dan rintangan karma. Sepanjang hidup, ada begitu banyak penderitaan yang tidak dapat diprediksi, bagaikan lapisan-lapisan awan gelap yang menutupi langit dan datang menghampiri. Terkadang kita tidak dapat melihat cahaya matahari. Jika kita praktisi Buddhis tidak dapat merasakan keberadaan Buddha dan tidak dapat melihat adanya Alam Sukhavati, kita akan kehilangan arah. Secara permukaan, awan gelap ini tampak sangat kuat, tetapi sebenarnya tidaklah menakutkan. Yang paling menakutkan adalah ketika hatimu sudah menjadi lemah dan kehilangan semangat, inilah akar kegagalan banyak orang. Dalam kehidupan seseorang, apa pun profesinya, siapa pun orang yang ditemui, dan peristiwa apa pun yang dihadapi, selama kamu tidak pernah putus asa, maka suatu hari kamu pasti akan berhasil. Bagi praktisi Buddhis, setiap hari yang dijalani dengan penuh ketekunan adalah hari kamu untuk mencapai Kebuddhaan.
Dahulu kala ada seorang biksu, ia sangat percaya diri terhadap kecerdasan, pengetahuan, dan kebijaksanaannya. Ia sangat pintar, dan tentu saja ia senang bergaul dengan orang-orang yang pintar, itu adalah suatu hal yang sangat bahagia. Pengetahuannya luas dan mendalam, namun ketika ia bertemu dengan saudara se-Dharma yang pengetahuannya dangkal, pemikirannya kacau, dan cara bicaranya berbelit-belit serta tidak jelas, ia menjadi sangat tidak sabar. Terkadang ia bahkan marah besar, berkata bahwa kenapa mereka masih tidak mengerti, kenapa otaknya seperti otak babi.” Biksu tua telah berkali-kali menegurnya karena sikap tersebut. Ia mengakui kesalahannya secara lisan, tetapi setiap kali menghadapi situasi serupa, ia tetap tidak mampu menahan emosinya dan kembali marah. Suatu hari, pengalaman saat ia naik gunung untuk mencari kayu bakar benar-benar mengubah pandangan dan sikapnya terhadap kehidupan.
Suatu hari, ia menebang kayu bakar dalam jumlah yang sangat banyak, dan suasana hatinya juga sangat senang. Dalam perjalanan pulang, ia merasa lelah, lalu berhenti di tepi sebuah sungai kecil untuk minum sedikit air dan membasuh wajahnya. Pada saat itu, datanglah seekor monyet kecil. Monyet ini sering bermain di tempat itu, dan lama-kelamaan menjadi teman yang sangat baik dengan biksu tersebut. Namun, ketika biksu itu ingin mengelap keringatnya, handuknya masih tergantung di tempat kayu bakar yang letaknya cukup jauh. Ia sangat lelah, ia pun menunjuk ke arah tumpukan kayu dan berkata: “Monyet kecil, tolong ambilkan untukku.” Monyet kecil itu sangat senang, lalu dengan cepat melompat ke sana dan mengambil sepotong kayu bakar dari tumpukan tersebut, kemudian berlari kembali memberikannya kepada biksu itu. Biksu itu merasa sangat lucu. Ia pun kembali meminta si monyet kecil untuk mengambil handuk. Ia memberi isyarat dengan tangannya membentuk persegi, sambil berkata: “Handuk, handuk.”Monyet kecil itu kembali melompat ke sana, dan mengambil sepotong kepadanya. Biksu itu merasa sangat lucu. Ia kembali menyuruh si monyet kecil mengambil handuk, sambil memberi isyarat dengan tangannya berbentuk persegi dan berkata, “Handuk, handuk.” Namun, si monyet kecil malah melompat pergi dan kembali membawa sebatang kayu bakar lagi. Biksu itu tertawa semakin gembira. Kali ini, ia mengambil sebuah batu dan melemparkannya ke tumpukan kayu bakar, lalu berkata kepada si monyet, “Yang saya ingin kamu ambil adalah batu ini.” Tetapi kemudian, si monyet berlari lagi dan yang dibawanya kembali tetap kayu bakar, bahkan dengan wajah sangat bangga, seolah-olah berkata, “Lihat, Aku hebat, sudah tiga kali Aku membantumu membawakan ini!”Melihat si monyet kecil yang begitu bangga, biksu itu tertawa terpingkal-pingkal. Setelah kembali, ia pun menceritakan kejadian ini kepada kepala biara.
Kepala biara bertanya padanya: “Ketika kamu menjelaskan ajaran kepada para adik se-Dharma dan mereka tidak mengerti, mengapa kamu akan marah? Tetapi ketika seekor monyet kecil tidak mengerti, kamu malah merasa senang. Mengapa tidak marah?”Biksu itu menjawab:“Kepala biara, monyet kecil tidak mengerti itu wajar, karena dia adalah seekor monyet. Tetapi para adik se-Dharma saya adalah manusia, mereka seharusnya tidak mungkin tidak mengerti ajaran yang saya sampaikan.” Kapala biara berkata:“Seharusnya? Apa yang dimaksud dengan ‘seharusnya’? Pertama, setiap orang sejak lahir memiliki potensi kesadaran yang berbeda. Orang yang memiliki potensi kesadaran yang baik, mereka memiliki kelebihan ini. Sedangkan orang yang potensi kesadarannya kurang, kamu juga tidak bisa mengatakan bahwa itu adalah kesalahan mereka. Bahkan jika potensi kesadaran mereka sama, lingkungan tinggal mereka setelah lahir berbeda-beda, sehingga manusia pun menjadi berbeda. Terlahir dalam keluarga terpelajar bukanlah jasa mereka, dan terlahir dalam keluarga petani atau tukang besi juga bukanlah kesalahan mereka. Meskipun jika lingkungannya sama, guru yang kamu temui juga tidak sama. Jika bertemu dengan guru yang tercerahkan, itu juga bukanlah jasamu; jika bertemu dengan biksu yang gemar minum dan makan daging, itu pun belum tentu kesalahanmu. Manusia memiliki begitu banyak perbedaan, lalu atas dasar apa kamu mengatakan siapa yang seharusnya mampu dan siapa yang tidak? Kepala biara itu sangat pandai berbicara. Setelah mendengarnya, biksu itu pun menundukkan kepala dan tidak berkata apa-apa.
Kepala biara melanjutkan berkata:“Apalagi, hukum langit itu tidak tetap, kehidupan manusia juga tidak kekal. Hari ini dia mungkin lebih buruk darimu, sehingga kamu bisa memandang rendah dirinya. Namun bagaimana jika besok dia menjadi lebih hebat darimu? Pada saat itu, jika dia justru memandang rendah dirimu, bagaimana perasaan hatimu?”Biksu muda itu dengan penuh rasa malu berkata:“Guru, saya tahu bahwa saya salah.” Kepala biara menggelengkan kepala dan berkata:“Tidak, tidak. Sebenarnya kesalahan terbesarmu bukan hanya itu.”Biksu itu membelalakkan matanya dan berkata:“Kepala biara, lalu sebenarnya di mana letak kesalahan saya?” Kepala biara berkata:“Kesalahanmu adalah kamu belum belajar melihat orang lain dengan mata Buddha, dan belum belajar memikirkan orang lain dengan hati Buddha.”Biksu itu tiba-tiba merasa seperti telah memahami sesuatu, lalu segera bersujud dan berkata:“Mohon guru welas asih mengajarkan saya.” Kepala biara tersenyum dan berkata:“Coba kamu pikirkan dengan saksama. Sama-sama tidak memahami maksudmu, mengapa kamu begitu marah kepada para adik se-Dharmamu, tetapi terhadap seekor monyet kecil kamu justru tertawa lepas? Sebenarnya mereka itu sama saja, yang berubah hanyalah hatimu sendiri. Jadi, masalahnya bukan terletak pada mereka, melainkan pada dirimu sendiri. Kamu tidak marah kepada monyet kecil karena kamu adalah manusia dan ia adalah seekor monyet. Kebijaksanaanmu jauh lebih tinggi darinya, sehingga kamu bisa menoleransi kesalahannya. Namun, para adik se-Dharmamu, mereka adalah manusia, kamu juga adalah manusia. Tingkat kebijaksanaanmu dengan mereka adalah setara, sehingga kamu tidak bisa menoleransi kesalahan mereka. Bagaimana kalau Buddha? Ketika Buddha melihat kesalahan para murid, apakah Buddha dan Bodhisattva akan marah?” Tentu saja Buddha dan Bodhisattva tidak akan marah, karena kebijaksanaan Buddha dapat menoleransi segalanya. Kepala biara melanjutkan: Kesalahan terbesarmu adalah kamu tidak mencoba menggunakan hati Buddha dan cara pandang Buddha untuk melihat manusia di dunia ini, menggunakan welas asih Buddha untuk mengasihani semua makhluk, serta menggunakan kebijaksanaan Buddha untuk menoleransi orang lain. Kalian semua pernah mendengar siaran ceramah Master di radio. Ada orang yang sangat bijaksana dan sangat tercerahkan, Master berbicara dengannya secara mendalam dan penuh sukacita. Namun ada juga orang yang tidak mengerti apa-apa, bagaimana Master memperlakukan mereka? Master tetap dengan sabar dan penuh perhatian membimbing mereka. Kita harus belajar ajaran Buddha Dharma, harus menggunakan hati yang penuh welas asih untuk menumbuhkan cinta kasih sejati di dunia ini.