Acara Pertemuan Umat Buddhis Sedunia di Hong Kong, 23 Juni 2014
Menjunjung Buddha Dharma untuk Mendorong Perdamaian Dunia, Memberikan Manfaat Kepada Semua Makhluk Hidup dengan Welas Asih, Mewujudkan Tanah Suci Jiwa Manusia dengan Pencerahan
Kita tahu bahwa Buddha dan Bodhisattva itu baik, tetapi terkadang kita tidak bisa belajar dengan baik di dalam hati. Seseorang harus memutuskan dengan tegas untuk menekuni Dharma agar dapat mempelajarinya dengan baik dan harus memiliki keteguhan hati. Kita harus menetapkan tujuan untuk menjadi Bodhisattva di dunia, menggunakan keyakinan, tekad, dan tindakan kita untuk mewujudkan Bodhisattva di dunia dan menjadi Buddha di surga. Kita harus mempunyai tekad baru bisa menekuni Dharma. Praktisi Buddhis harus belajar mengendalikan kebiasaan buruk diri sendiri. Memberi kemudahan kepada orang lain berarti memudahkan diri sendiri, harus sering membantu orang lain. Dalam budaya Tiongkok, Konfusius mengatakan “Mengendalikan diri dan kembali pada norma-norma yang benar” memiliki inti yang sama dengan “Mengendalikan sifat akar buruk diri sendiri” dan “menjaga sila” dalam agama Buddha. Mengendalikan diri baru bisa mengembalikan sifat dasar dalam diri sendiri. Itu adalah sifat Kebuddhaan.
Banyak orang berkata, dimanakah sifat Kebuddhaan? Bagaimana saya dapat menemukannya di dunia? Master memberikan contoh kecil untuk memberitahu semua orang: jika kamu melakukan sesuatu, ketika sifat dasarmu belum keluar, hati luar kamu akan membuatmu tidak dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Ketika pasangan bertengkar dan berkelahi, mereka dirasuki oleh kebencian. Saya tidak ingin mendengarkan apa yang kamu katakan, dan kamu tidak ingin mendengarkan apa yang saya katakan. Ketika pertengkaran menjadi tidak terkendali, mereka tidak dapat lagi menemukan sifat dasarnya yang baik. Sang suami sangat marah, mengambil tempat pena dan melemparkannya, terkena wajah istrinya dan mengeluarkan banyak darah. Saat itu, dia baru tiba-tiba menyadari, “Oh, berdarah. Saya tidak seharusnya seperti ini…” Sifat dasarnya perlahan keluar. Ini memicu sifat dasar dalam batinnya yang terdalam. Inilah sebabnya mengapa orang harus selalu menggali hati nuraninya. Jika hati nuranimu merasa bahwa kamu telah melakukan kesalahan, maka sifat dasarmu adalah benar. Sang Buddha berkata bahwa menjadikan sila sebagai landasan. Berharap semua praktisi Buddhis harus memperkuat keyakinan dalam kesabaran, dengan demikian, cahaya Buddha baru akan terpancar dalam sifat dasarmu.
Kita semua akan mengalami kegagalan setiap hari di dunia ini. Kegagalan adalah suatu hal yang menyakitkan, dan kegagalan dalam mencapai sesuatu juga sangat menyakitkan. Master mengibaratkan kegagalan dengan anak yatim piatu. Setiap orang akan gagal, yang setara dengan setiap orang memiliki anak yatim piatu. Anak yatim piatu yang kita angkat adalah kegagalan yang kita tanggung. Kita harus memiliki kesabaran, kita tidak boleh putus asa. Mampu bangkit setelah terjatuh bukanlah suatu kegagalan, tetapi orang yang tidak dapat bangkit setelah terjatuh adalah sebuah kegagalan.
Praktisi Buddhis harus benar, tidak boleh melakukan penyelewengan dalam keuangan. Kita harus ingat bahwa dalam menekuni Dharma, kita harus mempunyai keyakinan yang benar dan pikiran yang benar, tidak boleh melakukan penyelewengan dalam keuangan. Jika tidak, akan memperpendek umur.
Orang begitu tidak dapat berpikiran terbuka. Jika secara tidak sengaja kehilangan 100 yuan, dia merasa seperti kehilangannya di suatu tempat. Terkadang dia akan menghabiskan biaya transportasi 200 yuan untuk mendapatkan kembali 100 yuan tersebut. Permasalahan ini kelihatan sangat bodoh. Bukankah manusia seperti itu? Ketika orang kehilangan 100 yuan, dia akan berusaha untuk menghabiskan 200 Yuan untuk menemukan kembali, ini sering terjadi dalam hidup. Misalnya, dimarahi oleh seseorang, dia akan menghabiskan waktu yang tak terhitung untuk merasa sedih; dia akan marah karena suatu hal, menguntungkan diri sendiri dengan merugikan orang lain, hanya untuk membalas dendam, kehilangan perasaan seseorang, mengetahui bahwa segala sesuatunya tidak dapat diubah, tetapi dia bunuh diri dengan sedih, menyakiti diri sendiri, rendah diri, dan selalu sedih. Bukankah ini sama bodohnya dengan kehilangan 100 yuan dan menghabiskan 200 yuan ongkos transportasi untuk mendapatkannya kembali? Orang tidak boleh hidup dalam ketidaktahuan selamanya. Kita dulunya pernah bodoh, sekarang kita sudah menekuni Dharma, kita tidak boleh bodoh lagi. Kita harus melupakan masa lalu dan melepaskan masa depan, jangan serakah lagi. Kita harus menyadari bahwa segala sesuatu yang ada di saat ini akan menjadi masa lalu. Jangan hidup di masa lalu selamanya, dan jangan selalu mengejar hal-hal atau materi di masa depan yang tidak ada. Jika kita dapat merelakannya hari ini, kita akan sejalan dengan apa yang dikatakan dalam Vajra Sutra: “Pikiran masa lalu tidak dapat diperoleh, pikiran masa ini tidak dapat diperoleh, dan pikiran masa depan tidak dapat diperoleh.”
Dendam kehidupan lalu seseorang yaitu dendam dari kehidupan lampau dan kehidupan lampau. Kita harus memahami dendam kehidupan lalu, baru dapat mengendalikan pikiran dan menghindari diri menjadi tersesat. Jika kita tidak mengetahui sebab di kehidupan sebelumnya, kita akan sangat terkejut ketika akibatnya muncul. Seperti halnya sebagian orang yang menggunakan kartu kredit, mereka terus menggesek kartunya setiap hari, ketika tagihannya datang, dia akan terkejut, “Ternyata saya menghabiskan begitu banyak uang.” Sekarang melakukan sedikit karma setiap hari, ketika balasan karma muncul, baru menyadari bahwa “ternyata saya telah melakukan begitu banyak kejahatan”. Jadi, tidak boleh melakukan kejahatan, harus memahami sebab dan akibat dari reinkarnasi. Mengetahui sebab dan akibat, itu adalah konsep rasional seorang praktisi Buddhis.
Hati kita saling terhubung. Terkadang hati kita berperang melawan iblis. Saat berperang melawan iblis akan menghasilkan dua jenis hati. Semua orang melakukan satu hal yang buruk, kamu akan berpikir: “Semua orang melakukan, mengapa saya tidak melakukannya?” Tiba-tiba sifat dasarmu berkata: “Tidak, saya adalah seorang praktisi Buddhis, saya tidak bisa melakukan ini.” Hati luar berkata: “Apa masalahnya? Semua orang melakukannya, bukan kamu sendiri.” Sifat dasar juga berkata: “Saya tidak boleh melakukannya. Praktisi Buddhis harus memperlakukan orang lain dengan segenap hati dan memperlakukan orang lain dengan tulus, tidak boleh melakukan hal yang tidak benar.” Ini adalah tindakan kedua hati, yaitu persaingan antara hati luar dan hati dalam. Hati luar memiliki sifat iblis, tetapi hati dalam adalah sifat dasar yang sesungguhnya. Kita harus menggunakan hati dalam yang murni untuk mengatasi sifat iblis di hati luar, kita baru dapat memiliki welas asih dan sifat dasar yang tulus.
Kita harus sepenuh hati untuk menyingkirkan iblis hati. Ketika sedih, saya bisa berpikiran terbuka. Perbedaan hati iblis dan hati Buddha hanya di satu niat pikiran. Sama dengan sebuah jam, jika jam ini akurat, itu adalah Buddha. Jika jamnya tidak akurat, meskipun hanya sedikit meleset, hanya beberapa detik saja, maka akan mudah sekali terjerumus ke dalam alam iblis. Bagaimana kita bisa tidak menyimpang? Harus menggunakan pikiran benar, tidak mengandung sedikit keserakahan pun, maka akan berjalan dengan benar, belajar dengan benar, dan bertindak dengan benar.
Pada zaman kuno, ada sebuah negara kecil yang memberikan penghormatan kepada Tiongkok dengan tiga patung anak emas kecil yang persis sama bentuknya, sangat indah sekali. Kaisar tua Tiongkok sangat senang melihatnya, sangat gembira, dan segera berkata: “Mari berikan hadiah.” Tetapi negara kecil itu mengajukan satu pertanyaan sulit: “Maaf, Yang Mulia, yang mana dari ketiga patung emas ini adalah yang paling berharga?” “Kaisar tercengang. Sungguh memalukan bagi negara sebesar ini untuk tidak mampu menjawab pertanyaan ini. Segera meminta tukang besi untuk menimbang beratnya. Tukang besi hanya bisa melihat bahwa seni dan kerajinannya sama persis. Ini memalukan, bagaimana mungkin negara sebesar ini tidak mampu menangani masalah sepele seperti ini? Akhirnya, Kaisar mengundang seorang guru Zen yang hebat. Guru Zen itu sangat percaya diri, Dia memasukkan tiga sedotan beras ke dalam telinga patung emas itu. Sedotan pertama keluar dari telinga yang lain, sedotan kedua keluar dari mulut patung emas itu, dan sedotan ketiga jatuh ke dalam perut., tidak ada suara apapun. Guru Zen berkata, “Patung emas ketiga adalah yang paling berharga.” Pengawal mengangguk kepalanya tanda benar. Yang paling berharga belum tentu orang yang paling pandai berbicara. Dua telinga dan satu mulut berarti lebih banyak mendengarkan dan lebih sedikit berbicara. Orang yang pandai mendengarkan adalah orang yang memiliki kualitas paling dasar sebagai seorang praktisi.
Jika setetes tinta jatuh ke dalam segelas air jernih, air tersebut akan langsung terkontaminasi. Jika sebotol tinta dituangkan ke laut, air laut akan tetap berwarna biru. Mengapa? Karena kapasitas keduanya berbeda. Memaafkan orang lain adalah lapang hati, berwelas asih kepada orang lain adalah kemurahan hati, dan merendahkan diri adalah bobot. Kombinasi dari ketiganya adalah pembinaan dan kualitas seseorang.
Orang harus melampaui khayalannya sendiri di dunia dan jangan terlalu banyak berpikir, karena setelah seseorang memiliki khayalan, dia akan semakin berpikir semakin sedih, semakin memikirkannya, semakin tidak senang. Penjara adalah diri sendiri yang menciptakannya. Khayalan juga adalah diri sendiri yang memikirkannya. Semakin memikirkannya, semakin sakit hati. Semakin memikirkannya semakin sedih, maka akan semakin tidak bisa terbebaskan. Bodhisattva berkata, jika kamu mencurigai orang lain dan tidak mempercayai orang lain, kamu akan semakin mencurigainya, dan semakin tidak mempercayainya. Jika kamu mempercayainya dan tidak mencurigainya, hatimu akan tenang, itulah ketenangan hati
Dalam dunia medis, para ilmuwan telah lama membuktikan suatu pandangan. Ketika seseorang selalu menduga ada sesuatu yang akan tumbuh di bagian tertentu tubuhnya, selama ia terus memikirkannya dan menyentuhnya setiap hari, maka akan segera tumbuh sesuatu pada bagian itu. Ini adalah kehidupan kesadaran yang mengendalikan kehidupan raga. Psikologi seseorang tidak boleh mempunyai masalah, jika psikologinya tidak terkendali, maka akan menyebabkan gangguan pada sistem saraf, menimbulkan tekanan psikologis, dan akhirnya mengganggu fungsi organ tubuh secara fisik. Inilah sebabnya mengapa keluarga sering bertengkar, yaitu terpesona oleh ilusi dunia. Jangan memandang masyarakat ini dengan kesadaran fisik kehidupan, jika tidak, kamu tidak akan dapat melihat dunia yang nyata, dan yang kamu lihat hanyalah dunia rupa kotor yang tercemari oleh lima nafsu keinginan dan enam kekotoran duniawi.
Pandangan orang yang berbeda terhadap dunia menyebabkan pertengkaran. Setiap orang melihat masalah dari sudut pandang sendiri. Misalnya, jika kamu membawa seorang anak bermain di sebuah ruangan hari ini, anak tersebut akan sangat senang “Wah, ruangannya besar sekali”, tetapi ketika orang dewasa masuk ke dalamnya, dia tidak akan merasa bahwa ruangan itu terlalu besar; Jika bintang bola basket Mu Tiezhu masuk, dia akan merasa mengapa ruangan ini begitu kecil. Hati dan pendapat orang berbeda-beda. Hati adalah titik dasar untuk mengukur pandangan dan gagasan kamu tentang dunia. Enam indera melihat dunia, selamanya adalah mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran, yaitu tubuh ilusi, halusinasi, dan rupa ilusi, yaitu melihat dan hidup di dunia yang tidak ada.
Segala hal dalam hidup ini bukan dari perhitungan. Banyak orang mengira dirinya sangat pintar dan menghitung setiap hari. Ada pepatah mengatakan “Rencana manusia tidak sebaik rencana langit”. Kita mendapatkannya dengan hati yang baik, bukan dengan memohon, tetapi dengan membina diri.
Seminar Dharma kali ini begitu sukses, kita harus memiliki lebih banyak rasa syukur seorang praktisi Buddhis. Seminar Dharma yang sebesar ini, ada tim yang diam-diam mendukung kita, tim ambulans St. John Hong Kong yang mendampingi kita setiap hari. Mari kita menggunakan tepuk tangan yang meriah untuk berterima kasih kepada mereka! Inilah Bodhisattva di dunia, yang melakukannya untuk kita setiap hari secara diam-diam, Buddha yang welas asih, terima kasih kepada mereka.
Banyak orang mempunyai penolong untuk membantu mereka, yaitu jodoh penolong. Banyak orang yang tidak mempunyai penolong untuk membantunya, bagaimana dia bisa memiliki jodoh penolong? Saya akan mengajari kalian cara untuk mendapatkan jodoh penolong: Sangat sederhana. Perlakukan semua orang sebagai penolongmu, maka jodoh penolongmu sudah terbentuk. Jika kamu memperlakukan orang lain sebagai penolong, mereka akan datang membantumu, dan kamu akan mendapatkan jodoh penolong. Aura penolong akan memperoleh aura mulia. Aura praktisi Buddhis akan memperoleh aura Buddha. Aura Buddha ditambah aura popularitas, maka benar-benar akan ada Bodhisattva, penolong besar untuk datang membantumu.
Jangan terlalu cepat dalam bersujud, jika bersujud dengan cepat sekali maka pesan akan tersampaikan dengan lambat dan terpecah. Saat bersujud, hendaknya dimulai dari hati, sampai ke dahimu, membuka ubun-ubun, dan membiarkan Bodhisattva menerima auramu. Orang yang benar-benar manjur dalam memohon kepada Buddha, energi qi hatinya tenggelam dan energi spiritualnya meningkat, menyembah Buddha dengan pikiran yang luhur untuk memohon bantuan dari Buddha, ini barulah menyembah Buddha dengan segenap hati, memohon kepada Buddha dengan ketulusan. Banyak orang pergi ke kuil bersujud seperti menumbuk bawang putih, dan juga saat memasang dupa di hari pertama Imlek. Setiap orang memegang sebatang dupa, ketika jam 12 tiba, bergegas masuk, menancapkan dupa dan pergi. Apakah ini memasang dupa? Lebih baik di belakang pelan-pelan menunggu. Gunakan hatimu agar Bodhisattva bisa merasakan ketulusan hatimu. Jangan buru-buru, jam 12 sampai jam 1 pagi semuanya adalah dupa pertama. Kita harus belajar dengan baik, benar-benar belajar dengan sepenuh hati.
Seorang pria pergi ke sebuah kuil di pegunungan untuk mencari biksu. Biksu melihat wajah sedihnya, lalu bertanya: “Umat awam ini, apa yang kamu lakukan di sini?” Orang awam itu berkata, “Saya ke sini untuk membina Buddha.” Guru Zen berkata, “Buddha tidak rusak, tidak perlu kamu memperbaikinya. Kamu harus membina dirimu dengan baik terlebih dahulu.” Kesalahan orang sering kali dimulai dari kesalahan dalam pemikiran. Membina Buddha adalah membina diri sendiri. Kamu sendiri adalah Buddha yang sebenarnya.
Menyembah Bodhisattva setiap hari, gunakan hatimu untuk bertobat masa lalu kalian. Hati kalian perlahan akan meningkat, emosi kalian perlahan akan melampaui diri sendiri, dan perlahan kalian akan menjadi Bodhisattva di dunia. Kalian harus memanfaatkan waktu untuk membina diri, karena waktu tidak akan pernah menunggu siapa pun. Berharap semua orang bisa memanfaatkan setiap menit untuk melampaui diri sendiri. Di dunia ini, kita dapat melampaui enam alam diri sendiri, melampaui enam alam di dunia, maka bisa pergi ke Surga untuk menerima Empat Alam Brahma dan Alam Sukhavati.
