Wenda20200131 05:22
Bagaimana memahami “Hal yang tidak bisa dilakukan juga bisa dengan berdana; perbedaan antara tingkatan kesadaran samyak-sambodhi dan tingkatan kesadaran anuttara-samyak-sambodhi”
Pendengar Wanita: Master dalam BHFF buku ke 8 ada satu kalimat; orang yang bisa berdana dengan tanpa membedakan, maka ia adalah orang yang paling welas asih, hal yang dia bisa lakukan, adalah berdana tanpa perbedaan; hal yang dia tidak bisa dia lakukan, juga termasuk berdana tanpa perbedaan. Dengan begini baru bisa mencapai tingkatan kesadaran samyak-sambodhi. Mohon tanya Master, “hal yang tidak bisa dia laksanakan, juga berdana dengan tanpa perbedaan”. Kalimat ini bagaimana memahaminya？
Master menjawab: Hal yang tidak bisa dia lakukan, dalam hati berpikir, tidak dijalankan, tapi dalam hatinya sedang berpikir, bukankah sama dengan telah berdana dengan tanpa perbedaan? Contohnya, ibu walaupun tidak ada uang, tapi ibu bilang: jika nanti saya ada uang, saya akan membelikan baju yang cantik untuk putri pertama dan putri ke dua saya masing-masing, atau masing-masing membelikan sebuah mobil, atau masing-masing belikan sesuatu. Belikan yang sama. Ini bukankah ini keseimbangan hati yang tidak terlaksanakan? (Sudah mengerti)
Tidak ada kebijaksanaan (Terima kasih Master. Master bilang, ini adalah tingkatan kesadaran (samyak-sambodhi), keadaan seperti ini apakah perbedaannya dengan tingkatan penerangan sempurna (anuttara-samyak-sambodhi)?) tingkatan penerangan sempurna (anuttara-samyak-sambodhi) adalahtidak ada “wujud aku”, tanpa keakuan.
Tingkatan penerangan sempurna (anuttara-samyak-sambodhi) adalah Anda dalam menyelesaikan hal apapun ada energi yangpositifnya, ada pemikiran yang benar —- pemikiran benar/ positif, ada hati yang welas asih (Metta Karuna), hati yang Turut berbahagia dan keseimbangan batin (Mudita Upekkha) ini semua termasuk samyak-sambodhi (Hal yang bisa dia lakukan dengan berdana secara adil, tidak terlaksana juga bisa dengan berdana secara adil, jika begitu, apakah masih perlu …) Tentu saja, hal yang tidak bisa Anda laksanakan, hati diseimbangkan terlebih dahulu, bukahkah Anda telah mencapai tingkatan kesadaran samyak-sambodhi?
(Baiklah. Saya tidak terlalu paham, ini dengan tingkatan penerangan sempurna apa bedanya?) Tingkatan penerangan sempurna adalah sudah tersadarkan, telah tersadarkan secara keseluruhan. tingkatan penerangan sempurna adalah seseorang telah tersadarkan secara keseluruhan, telah nibbana, telah sadar, mengetahui secara menyeluruh terhadap segala yang ada di dunia ini adalah kosong, ini disebut “tiada terbatas “. Itu sebabnya kenapa yang kalian belajar sesuatu tetap tidak bisa, mengapa Master menulis “正等正觉 — zhèng děng zhèng jué”?
Tidak menulis “ 无上– wú shàng”yaitu belum tercapai tingkatan kesadaran ini, tidak bisa mencapai tingkatan kesadaran ini, Anda sekarang berusaha untuk mencapainya agar saya menjelaskannya … coba Anda pikirkan, Anda lakukan hal yang kecil, memungut 1 sen uang memberikannya kepada orang lain, kembalikan ke orang lain, Anda memaksa bilang ini adalah perbuatan seorang Bodhisattva, menurut Anda apakah sesuai? (Terima kasih Master)
Wenda20200131 05:22
如何理解“做不到的事情也能平等布施”；“正等正觉”和“无上正等正觉”的区别
女听众：师父在第八册《白话佛法》里讲过一句话：能平等布施的人是最慈悲的人，他能做到的事情，平等布施；他做不到的事情，也是平等布施。这样才能达到正等正觉。请问师父，“他做不到的事情，也能平等布施”，这句话要怎么理解？
台长答：他做不到事情，心里想的，做不到，但是心里在想，是不是平等布施了？举个简单例子，妈妈虽然身上没钱，但是妈妈说：“我如果以后有钱了，我要给大女儿和小女儿一人买一件最漂亮的衣服，或者以后一人买一辆汽车，或者一人买一个什么东西。买一样的。”这是不是一种“没有做到”的心理平衡？（明白了）没智慧（感恩师父。师父说，这样是正等正觉，这种情况和无上正等正觉差的是什么？）无上正等正觉是没有“我相”的，无我的。正等正觉就是你在处理什么问题都有正能量，都有正确的思维——正思维，有慈悲心、喜舍心，这种都是属于正等正觉（他做到的事情能平等布施，做不到的事情也能平等布施，这样的话，还需要……）那当然了，你做不到的事情，心里先平衡的话，你是不是正等正觉？（是的。我不太理解，这个和无上正等正觉还差什么？）无上正等正觉是开悟了，是完全开悟了。无上正等正觉就是一个人完全开悟了，涅槃了，已经觉悟了，完全知道这个世界一切是空无，这个才叫“无上”。这就是为什么你们现在学东西不会学，为什么师父在这里写“正等正觉”？没写“无上”？就是达不到这个境界。达不到这个境界，你现在要拼命挂上去让我来解释……你想想看，你做一件小事，捡了一毛钱去交给别人，还给别人，你硬要说这是菩萨的行为，你说挂得上号吗？（谢谢师父）
